Keep Confident and Hard in Life!

  做一个诗人是我少年、青年乃至现在的梦想。我喜欢淅沥小雨的夏天，我喜欢霜叶绯红的深秋，我喜欢一个人置身于能近听浪声远观帆影的办公室里。幽雅静旎，脑净心明。我认为诗人都是在这样的环境里成就大好的诗作的吧！所以我思想上作了跟从。

总的来说，诗也写了不少，也登了不少。最让我终生难忘的还是那首在我上高一时的处女之作“葡萄”。每每想起，它都让我始终揪心的与一个人牵连在一起，一个我心目中最伟大的男人牵连在一起。

那 年我刚上高一，我喜欢写作，在班里我是语文班委，我的语文成绩始终是全班第一。一个偶尔的机会，我看了一篇从同学那里借来的诗刊中一首席慕容的诗，很有韵 味。我便爱上了诗。偶然抖兴想润笔一下，可又觉得自己的诗意太枯乏，从心境里没有一种湿湿的感觉。我要充电，于是在同学的鼓动下，我动了报自修中文的念 头。在向父亲申请经济支持的时候，父亲一口作了回绝，说我刚上高中就动起了大学的念头，心理意识太好高骛远。其实另一方面是在88年我们家的家境虽说父亲在政府工作拿点薪水补助，可是家庭的经济仍然是捉襟见肘。在撒泼哭闹中父亲作了妥协，但有一个条件，就是在半月之内必须在镇以上不问什么刊物上登出一篇作品出来才行。

我努力了，终于在一周后在《泗洪教育报》上刊登了我那篇处女之作“葡萄”。“枯黄用青叶点缀/酸涩伴随甜蜜/一丝青涩的爱/随着藤条流动…”后面的想不起来了。现在想起来真是十足青涩的诗啊！于是随着这首不成诗的诗的出现，我高中未毕业就大专结了业。也是随着这首不成诗的诗的出现，每每学校作文比赛都有了我。也是随着这首不成诗的诗的出现，我成熟了…

父亲四年前查出了食道癌，当父亲从我手中夺去拿着明眼人一看就知道是食道癌的诊断书，问这问那这得的是什么病啊！那诊断书上写的是“食道e”，不是我父亲没有知识，他是会计师啊！他是太热爱生活了！他是太爱我们这个家了啊！他不敢也不想朝那个“癌”上想的。随后他象孩子似的让着我们弟兄三人这里来那里去的。让我揪心N次 的三年过去了，我那亲爱的父亲也逝去了。最让我掏心断肠的是在我们兄弟几个为他整理遗物时，在他那个无数次陪伴着他天南海北出差的旅行箱底，整整齐齐的码 着登有我五十多篇各种体裁作品的刊物报纸，其中我那篇登有《葡萄》小诗的《泗洪教育报》放在箱子的最底下。这就是深爱着自己孩子，与深处藏着对子女成就喜 悦的父亲啊！我的作品我从未收集过也未在意过，可是我那伟大的父亲他想尽了一切的办法全部都把它收集了起来，并且根据发表时间做了编排。就连我在89年江苏广播电台《文艺天地》节目中播出因思念母亲而写的《母亲》，他也是用笔抄下来，按照时间顺序放在一沓报纸中。

奇怪的是我此时没有了眼泪，我默默的在一家人的呜咽中脱下我的衬衣把它包了起来，我要把它永远珍藏，而且还要让我的子女世世代代的传下去，把这伟大而又不觉中的父爱永远的流传下去…

在 父亲动手术的那年，我就想写一篇关于父爱题材的散文，可是老觉得会写成怀念型的文章，怕触了霉头而就歇了笔头。可是没想到三年过后，我这篇早就想写的散文 仍成了忆文。几次摸到了键盘，我的思绪都是好乱好乱的。以往身材强壮神采奕奕的父亲，我没有了记忆。时光与无数次痛不欲生的感觉，把我思念中的父亲打磨成 只是瘦弱无神的躺在病床上的样子。我哽咽与厌恶的责骂着自己的记忆。伟大的爱无私的撒在我们兄弟的身上，而我们却又没有一丝感觉。

记 得我还在淮安上农校时的一次暑假，二个多月的假期除了回家拿下换洗的衣物，便是整日整夜的呆在我的女友家。有一天我在为我的女友在井台打水再洗衣服，只听 见路旁有人叫我的小名字，我抬头一看是父亲，他递张《淮阴日报》给我说：“你的诗又登了，报社把样报都寄来家好几天了，你都没回家，我上班顺便带给你要好 好保存一下”，说完他就走了。这是一篇在学校想家时写的一首念家小诗《故乡月》。我思想上想家了，可真的当家想我的时候，我却近在咫尺却又忘记了家。

父 亲从没有对我们在言语与行动上表现出他的一丝爱意，有的只是严厉，不知有多少次在挨棍子时恨过他多少次。可每当他每年都领着奖状回家，乡里乡亲的赞誉时， 我又觉得我的父亲真的好伟大。在家我没钱时就知道向父亲一伸手，以至结过婚，有了自己的儿子也是这样。总感觉我还没有成熟，还没有成人似的。可是当父亲患 了癌症时，我才意识到，我们那堵高大而又密不透风的墙此时已轰然倒下了。看着父亲孩子似的，听话的随着我们弟兄三个这个检查这个化疗的跑来跑去，我才觉得 自己长大了，自己的肩上有了一份重量与责任。难怪母亲现在常说你们就在你们父亲得病的那天，一夜间都成人了，都听话了。是啊！当你拥有时你不足可惜，当你 失去时已顿足不回。

“有多少爱可以重来，有多少人值得等待！…” 今晚耳际响起这首歌时，爱我与我迟爱的父亲！我们已离别了一年。你用你的无私与无声教诲了我，让我明了心志，端正了方向。置于大考山的您安息吧！我会记住 您的遗言照顾好我们的母亲的。无论清明柳绿，无论秋风霜雨，我都会自始不逾的挽妻携子常去叩拜您的——我最最慈爱、最最伟大的父亲！晚安！！！

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在《爱你一万年》的音乐声中，新郎双手捧着鲜花，走向用鲜花扎成的拱门。新娘和她父亲已挽着手等候在那里了。

新郎走到了拱门边，对着新娘，单膝跪下，开始向新娘求婚：“亲爱的阿丽，嫁给我吧！”

这个新娘看上去不算漂亮，但眼晴很大很有神，嘴唇丰满，整个人看上去很饱满，一看就是很好命的人。

她微笑着望着新郎，但并不回应，新郎额头开始冒汗了。来宾开始鼓掌。掌声中，新郎又说了一次：“亲爱的阿丽，嫁给我吧！”

新娘依旧微笑着望着新郎，仍不回应。有来宾开始捣乱，高声用很有喜感的地方普通话说：“新郎，她不愿意！你听到没有？”来宾大笑起来，又鼓掌。

我开玩笑地问新娘：“你不愿意吗？”

“我不愿意！”新娘淡定地回答。

石破天惊！我的脑袋“轰”的一下，有点眩晕。来宾先是愣了下，接着开始哄笑、敲杯子、吹哨子、乱鼓掌。我们都知道新娘在耍花枪，看她满脸的幸福，怎会不愿意呢？但接下去怎么玩？

新娘这时拿过话简，俏皮地说：“世上叫阿丽的不止我一个，谁知道你叫的是不是我。”

“当然是你了，老婆！”新郎立即说。全场掌声雷动！新郎接着说：“我爱你老婆！嫁给我吧！”

新 娘得意地抿嘴一笑，把头往她爸爸那一偏，很骄傲地说：“那你也得先问问我爸爸同不同意。我家就我一个姑娘，我的爸爸妈妈把我养大很辛苦的。我从读幼儿园到 高中，从来没有一个人回家过，每天都是妈妈负责做饭，爸爸负责接送。我的爸爸妈妈是世界上最爱我的人。”说到这里，新娘哽咽了，新娘的爸爸眼圈也红了。

新郎很识相地立即说：“尊敬的岳父大人，阿丽是个美丽善良、学习勤奋、孝顺长辈的好姑娘，多谢您的培养，我爱她，想娶她做老婆，求您同意吧！我保证今后不敢说让她荣华富贵，锦衣玉食，但我会用一辈子来爱她，让她成为最幸福的人！”

新郎的话，让全场掌声雷动！有来宾激动地喊：“快答应啊！”新娘的爸爸用很复杂伤感的眼神看着他。我看新郎已跪了半天了，想拉他起来，他拒绝了，执意跪着等新娘和她爸爸开金口。

一道通往婚姻殿堂的扎满鲜花的拱门，新郎跪在这头，新娘和她爸爸挽着手立在那头。这应当是新娘作为女人或妻子的一生中最骄傲、最矜持的时刻。她应当骄傲，她可以让这个男人再跪久一点，因为只要这个时刻一过，这个男人一站起来，他就有可能由奴隶慢慢的变为将军。

《生女莫若贾探春》　文 / 梅一舒

《红楼梦》金陵十二钗中有两个女人够帅才，一个是王熙凤，另一个是贾探春。王熙凤人称凤辣子，探春人称刺玫瑰。但凤辣子辣的是下人，而刺玫瑰几次出刺多刺向自己的生母赵姨娘的心窝。
　　赵姨娘是贾政的小妾，即为王夫人的情敌。“妻不如妾。”或许，在私房里，个人感情上，赵姨娘深得贾政的宠爱的，不然她不敢生出一双儿女来。她与平儿是同等身份的人，为何没能奴随主贵呢？是赵姨娘不会做人吗？不然。平儿不敢让贾琏碰，她胆敢跟贾琏生出个吧孩子来试试吗？也许，他的命运还不如赵姨娘。
　　赵姨娘敢与王夫人争老公，是王夫人嫉恨她的主要原因。王夫人仗着自己显赫的家世，在贾府的地位，她当然要把赵姨娘揉搓在脚底下。而王熙凤呢，她心机深密，毒辣，其实就是道貌岸然的王夫人的翻版写照。王熙凤当家，对待姑妈的情敌自然要镇上一只脚，让她永世不得翻身。墙倒众人推。贾府中那些趋炎附势之流都来踩挤赵姨娘，连那些小丫环也狗眼看人低，来踩她。甚至，自己的亲生女儿也来踩她。还附带上贾环。贾环还是个小孩子，当然要跟母亲亲近，众人也就讨厌了贾环。“众丫环素日厌恶他，都不理他，只有彩霞还和他合得来，倒了一杯茶递与他。”而同为贾政之子，宝玉为何一出来众人就众星捧月地围着他，甚至以能给他端洗脚水而为荣，丫环秋纹不是为此骂小红吗？看来，不是贾环不讨人喜欢，而是子因母才能贵。
　　探春讨厌母亲的原因是“姨娘每每生事，几次寒心。”赵姨娘若真的敢倚势生事倒不冤枉她，可事实呢，在“魇魔法叔嫂逢五鬼”里，贾环因看不惯宝玉撩拨彩霞，就推翻蜡烛烫了宝玉的脸。凤姐上去收拾，说“老三上不了台盘。”又说“赵姨娘平时该教导他。”这明摆着是在扇风点火，提醒王夫人，王夫人叫来赵姨娘骂道：“养出这样黑心种子来。”这本来是两个孩子之间斗气，怎能怪着人的娘？赵姨娘忍声吞气帮忙收拾宝玉，但王夫人何曾饶了她？“又数落一顿。”赵姨娘母子如此受踩挤，连宝玉的寄名干娘马道婆都看不下去，帮她打抱不平，使魔法让宝玉与王熙凤疯癫死去，其实这是生活在大家族里的弱者无奈的抗争，只是幻想的，虚拟的，事实上根本不存在的。大概这就是她唯一能生出的事。
　　赵姨娘明白自己的弱势，“我们娘儿们跟的上这屋里哪一个？”她便逆来顺受，她粘个鞋面只有零碎的绸缎，而黛玉来了整批的绸缎搬她也不敢争议。她像老鼠一样躲在洞里，贾府中大大小小的宴会，酒席上有赵姨娘的一席之地吗？她不敢出来，她一出来就跟过街老鼠样人人喊打，而喊打最厉害的竟是自己的亲生女儿。作者塑造这个人物是让人讨厌她的吗？应是值得大家同情的。
　　探春，“削肩细腰，长挑身材，鸭蛋脸面，俊眼修眉，顾盼神飞，文采精华，见之忘俗。”“槽头买马看母”，观她便知赵姨娘绝非窝囊之辈，然而她倒霉的就是她生了个如此出色的女儿。
　　“才自精明志自高。”探春的精明在于，她首先明白自己是赵姨娘生的，是个很大的弱势。但能看清贾府的整个形势，知道如何抓住机会向上“凫出水面”攀高枝。她看清贾府有一个中心：贾母、王夫人、王熙凤。只要为好这三个人便百事亨通。她为了依附权势，她在等待机遇。
　　在“鸳鸯女誓绝鸳鸯偶”这节里，贾赦要鸳鸯，贾母将一腔怒火撒向王夫人的时候，众人都躲出去了，只有“探春是有心的人”，她向贾母陪笑道：“这事与太太何干？老太太想一想，也有大伯子要收屋里的人，小婶子如何知道？”她的一句话为王夫人翻了案，申了冤。她也博得了王夫人的欢欣。这是她凫上水面的第一步。
　　而当她自己的亲母受委屈了，她是如何处理的呢？在“辱亲女愚妾争闲气”一节里，王熙凤病倒了，让李纨、探春当家执政。这对探春是个绝好机会，她确实抓住了。
　　当得知舅舅赵国基死了，探春竟毫无感觉，只按例批给二十两银子。比袭人的母亲尚不如，赵姨娘当然来评理。探春一口一声的“姨娘”，又是翻帐本，又是按皇历，能说出一百条理由让自己的娘亲伏法。她的理由明显的只有一条：凡是“太太”、“老太太”那边的事都可法外施恩，你赵姨娘就得照章办事。她当家固然要守法，她若柔声说明原委，做母亲的也绝不会难为自己的女儿，可她当着众人的面藐视母亲是奴才，而且出语如刀，刀刀见血，直扎进亲娘的心窝。赵姨娘气得:”说：“如今你舅舅死了——”探春问道：“谁是我舅舅？我舅舅才升了九省检点，那里又跑出个舅舅来？我倒素昔按礼尊敬，越发敬出这些亲戚来了。既这么说，每日环儿出去，，为什么赵国基又站起来又跟他上学？为什么不拿出舅舅的款来？”哦，明白吗？她嫌这个舅舅穷，不认；只认那个做“九省检点”的舅舅，但不知那个舅舅可认她？真是一派胡言，气死娘亲。还有，“谁不知道我是姨娘养的——怕人不知道，故意说出来表白表白。”她连亲娘也不想认呢，怕人知道她的出身，羞于承认自己是“庶出的”，一心想混个“正出”的名分。凭谁论，有这么个女儿无论多么出色，可亲可爱吗？
　　还有可气的呢，有人来领贾环与贾兰在学堂里买点心与只纸笔的银子，探春一查账说道：“把这一项蠲了。”平儿都叫免得好。免了这项银子贾兰是不怕的，他有靠山，少不了他的点心与纸笔。倒霉的只有贾环一个。
　　这两件事都把矛头刺向亲母的心窝，而维护了王夫人的利益。王夫人，王熙凤都满心欢喜，满口称赞。谁不喜欢敌方的叛徒呢？不战能曲人之国乃为上上策。探春这一步棋走得好，她踩着亲娘的头凫上了高台面。
　　令赵姨娘寒心的还有一件事，宝玉丢了玉，只有探春首先想到“有人使促狭”，并武断的判决“使促狭的只有环儿。”让人找来贾环当坏蛋盘问，赵姨娘母子当然不依，王夫人便来恐吓。赵姨娘又一次败在自己的女儿手里。
　　探春远嫁，也是王夫人一力在贾母面前促成的。这也是王夫人的毒招。赵姨娘得知不忧反喜，表明他对这个女儿彻底寒心，不指望了。而探春临行前只想到与宝玉告别，对赵姨娘和贾环睬也没睬。
　　而在《红楼梦》电视剧里，当探春穿上大红盛装后，特到赵姨娘跟前跪倒深深一拜，登舟远行时她与亲娘深情地对视，在凄美哀怨的乐声中，她泪如雨下。这么一处理，使探春有了人情味，完美点儿。可见导演的用意：他想美化探春，他也不满意原来的贾探春是个冷酷无情、面目可憎的不孝之女。　　

曹公煞费苦心设百年密局 后人前赴后继思不解谜底 ---------------------------------------------- 曹雪芹的《红楼梦》只有不足八十回传世，后面的十多回，或者几十回丢失了，留下一大堆谜团。如同断臂的维纳斯留下无尽的遗憾，引得后人纷纷猜度一样，这部回目不全的《红楼梦》留下的遗憾和引发的猜度恐怕更要多。人们，包括“红学家”和老百姓，都希望解开这一堆谜团。 
    我想同大家一起解的这个谜，是《红楼梦》大谜团中最难解的一个。不难的话，首创“脂学”，并为此倾注大半生心血的周汝昌先生，早就考出真 相了；不难的话，占据小说家“门内”优势的刘心武先生，也就不会沿着周汝昌先生指出的歧途，一步步陷入“史湘云说”的泥沼了。“脂砚斋”是《红楼梦》谜团 的坚硬内核，又包了层层坚硬的外壳，它是最难解的“红谜”。 
    那么，“脂砚斋”到底是谁呢？请读者跟我一起看《红楼梦》文本，看“脂砚斋”文本，看脂砚实物，看完之后，谁是“脂砚斋”，就全明白了。 
   一、从“脂砚”说起 
    要了解“脂砚斋”，先得弄明白“脂砚”是什么。经过周汝昌先生的考证、介绍，我们知道了“脂砚”是一种特殊的砚台：这种砚台不是用来研墨的，而是用来研胭脂的，所以才叫“脂砚”。 
    这种“脂砚”，传世只有一方，且极富传奇色彩。为了揭开谁是“脂砚斋”这个谜，首先要仔细研究一番这方“脂砚”。 
    传世仅一枚的这方“脂砚”，原是明代才妓薛素之物，是用歙石刻成的，椭圆形，长约二寸半，宽二寸多点儿，厚只有几分。砚台分盖、底(即砚身)两部分。砚底的背面刻有一首五言绝句，有上款，有下署，如下： 
    调研浮清影，咀毫玉露滋。 
    芳心在一点，余润拂兰芝。 
    素卿脂研，王登题。 
    砚台(砚底)的下端侧面有小八分书铭记：“脂研斋所珍之研，其永保。”这方脂砚装在一个朱漆盒里，盒也有盖，有底。盖内刻一仕女小像，应 当就是薛素本人了；小像旁边刻着“红颜素心”四个篆文，左下方刻有一方小印，道是“松陵内史”。盒底又有两行真书铭刻，说是“万历癸酉姑苏吴万有造”。 
    以上介绍的这方“脂砚”的情况，尤其是王登的题诗，十分重要。有关“重评《石头记》”的那个“脂砚斋”的秘密，是必须从这方脂砚尤其是从王登的题诗才能破解的。 
    同样重要的，是这方脂砚的主人薛素的情况。薛素，明代万历年间才妓，吴郡人。名素，字素素，别字素卿，还有个小字叫润娘。薛素多才多艺， 诗、书、画、琴、萧、弈、绣、走索、驰马、射弹，无一不精，当时人称“十能”，著有《南游草》、《花琐事》。《南游草》的序就是那个在脂砚上题诗的王登作 的，可见薛素与王登的关系很不一般。 
    砚盒盖内薛素小像旁的“红颜素心”，以及脂砚上的题诗，都十分切合主题，可见这位王登才气非凡。他把薛素芳名嵌入“红颜素心”，又把薛 素的小字嵌入“余润拂兰芝”，却是自然无痕。这是明显的，还有隐藏的：第一句“调研浮清影”，以一个“清”字暗示了“素”(平时常说“清素”)；第四句 “余润拂兰芝”，除了以“润”字点了素卿小字之外，还以“兰芝”暗示了“青”字[“兰(芝)”是青色的，“青出于蓝”的成语，把“蓝”字用“兰”字代替， 就是“青出于兰”了]；因此，“拂兰芝”就可以别解为“拂青”。“拂兰芝”的“拂青”和“浮清影”的“浮清”同音，所“浮”的“清”和所“拂”的“青”都 是暗点薛素的。 
    还有“芳心在一点”，是从李商隐的“心有灵犀一点通”化出的：有“心”，有“一点”，就差“灵犀”了，有了“灵犀”，就“通”了。有“灵犀”吗？有，在王登的“”字里藏着呢，“”字的右偏旁就是“犀”字——全有了。王登果然有才气。 
    一会儿就知道，我上面说的这些，与《红楼梦》，与“脂砚斋”，都是大有关系的。 
   二、曹雪芹曾经关注过这方脂砚 
    一般认为，“重评《石头记》”的是“脂砚斋”，现在又有了“脂砚”实物，砚台旁边还刻着“脂研斋所珍之研”，那么这方脂砚不就是“重评 《石头记》”的那个“脂砚斋”吗？但是不行，因为我们不能确定只有一个“脂砚斋”：如果当时或是先后有两家用了“脂砚”(或“脂研”)作斋名，我们是不好 分辨哪个是“重评《石头记》”，也就是评《红楼梦》的“脂砚斋”，哪个是与《红楼梦》无关的“脂砚斋”的。也就是说，传世的这方脂砚是否就是评《红楼梦》 的“脂砚斋”所用的“脂砚”，不经过考证，是定不准的。但是如果在《红楼梦》文本里发现了“浮清”、“拂青”，或者“芳心一点”，那不就证明这方脂砚，就 是评《红楼梦》的“脂砚斋”的旧物了吗？ 
 
 
《红楼梦》第四十一回“栊翠庵茶品梅花雪”有妙玉给宝玉斟茶的情节：“妙玉执壶，只向海内斟了约有一杯。宝玉细细吃了，果觉轻浮无比，赏赞不 绝。”不觉得奇怪吗？宝玉品茶品出“轻浮”来了。“轻浮”是用典故，宋朝有个吴淑，写了一篇《茶赋》，有这句话：“轻飙、浮云之美”。“轻飙”就是轻风， 整句是说好茶给人以轻风、浮云的感觉。把“轻飙、浮云”压缩成“轻浮”，这叫“缩略”，汉语中常有这种“缩略”的说法，譬如把“黄金白银”缩略成“黄 白”，把“轻车熟路”缩略成“轻熟”，所以又说“驾轻就熟”——就是“驾轻车就熟路”的缩略了。但是并不是所有的这种四字常用语都可以这么缩略，譬如不能 把“小桥流水”、“清风明月”、“粗心大意”缩略成“小流”、“清明”、“粗大”。从“小流”、“清明”、“粗大”看，宝玉赏茶的“轻浮”就有点毛病了， 严格说，就是缩略不当了。再试想，把“季夏女装”或“寄宿女校”缩略成“季女”或“寄女”行吗？同样道理，平常说话，“轻浮”不是多好听的，曹雪芹怎么让 宝玉这样措辞呢？是曹雪芹偶尔措辞不慎吗？不是。因为这个“轻浮”又出自妙玉之口：“这是五年前，我在玄墓蟠香寺住着，收的梅花上的雪，共得了那鬼脸青的 花瓮一瓮，总舍不得吃……隔年蠲的雨水，那有这样轻浮，如何吃得！”隔年接落贮存的雨水哪有五年前的雪水“轻浮”——明白了吧：曹雪芹不是偶然不慎，是故 意这么说的。曹雪芹是不会有败笔的，只要认准他是故意这么说的，我们从“轻浮”的措辞感觉到的那么一点不舒服，就肯定是曹雪芹有意向某个方向暗逗，也就是 说，他在暗示什么。那么曹雪芹想用这两次出现的“轻浮”向哪里暗逗，又暗示什么呢？他是在向那方脂砚暗逗，向王登题诗中明出的“浮清”、暗出的“拂青”暗 逗。 
 会不会是巧合呢：那方脂砚上有“浮清”、“拂青”，那是王登暗射薛素；《红楼梦》里有“轻浮”，这是曹雪芹构思的品茶话题，偶然缩略了《茶 赋》的辞句。两码事，巧了。好，就算这是巧合，但是如果《红楼梦》里还有类似“轻浮”，甚至类似脂砚上“浮清”、“拂青”的措辞出现呢？我们还认为这只是 巧合吗？ 
 改头换面的“轻浮”、“浮清”，《红楼梦》里还真的有，而且不限一处，而且本回就有巧妙的暗藏，就隐藏在妙玉盛梅花雪的“鬼脸青的花瓮”里。 “鬼脸青”明说是“花瓮”的瓷色，其实却是个隐语(谜语性质的话，叫“隐语”)。俗语有把面具叫做“鬼脸儿”的，《水浒传》梁山好汉杜兴，诨号“鬼脸 儿”，就是这意思。“鬼脸儿”面具，古代叫“头”，也叫“鬼头”，《说文解字》有释为“鬼头”(也就是“鬼脸儿”)的“”字，念fú(阳平)，与“浮”、 “拂”同音。把《红楼梦》的“鬼脸青”的“鬼脸”用意思相同的“”字代替，就是“青”(鬼脸儿特有的青色)，和王登诗中明暗两出的“浮清”、“拂青”完全 同音。 
 一个回目里，仅涉及品茶的一节短短的文字里，就有两处明的“轻浮”、一处暗的“浮清”(“青”)；尤其是暗的“浮轻”(“青”)，是费了心机的。曹雪芹费尽心机，是什么目的？还不是向那方脂砚题诗暗逗吗？ 
 还有脂砚题诗的“芳心在一点”，也大有文章。前面说过：联系题诗人“王登”的“”字里藏着的“犀”字，“芳心在一点”是暗扣“心有灵犀一点通” 的。同样暗扣“心有灵犀一点通”的机巧，又在《红楼梦》里出现了，还是第四十一回，妙玉给黛玉斟茶用的“点犀”。作为“”之名的“点犀”二字就是从“心有 灵犀”来的，这没问题；“”就是盂一类器具，念qiáo(阳平)，在这里读为“娇”，是暗示脂砚上的薛素小像的。何以见得？《红楼梦》第三十七回“秋爽斋 偶结海棠社”，探春的《咏白海棠》诗有一联：“芳心一点娇无力，倩影三更月有痕。”看到了吧，“芳心一点”与脂砚题诗的“芳心在一点”如出一辙，与“灵 犀”贯通，而且还有“娇”，暗逗着以“点犀”为名的“”。不只是这些，如果通观探春的这一联诗，还与脂砚题诗的“芳心在一点”、“调研浮清影”两句完全相 扣：“芳心一点”不必说，完全一样；“娇无力”、“倩影”就是脂砚上的“浮清影”——“娇无力”扣“浮”(娇小的和浮动的东西，如浮萍、柳絮，都是“无 力”的)，“倩影”扣“清影”，正合适。


探春的诗中明出“娇”字，以扣“点犀”的“”，这还是在《红楼梦》文本内照应；而以“芳心一点”、“无力”、“倩影”扣脂砚上的“芳心在一点”、“浮清影”，全都合榫合卯，就不能等闲视之了。 
 不仅曹雪芹，评《红楼梦》的“脂砚斋”，行文中也关照了这方脂砚的“芳心在一点”。第四回，戚本于回前有一首七律，其中一句是“心肝一点劳牵恋”，虽然“芳心”二字改作“心肝”，而它从脂砚“芳心在一点”来的痕迹，还是明晰可辨的。 
 《红楼梦》这么多的措辞与脂砚题诗、题句内容眉眼暗逗，曹雪芹、“脂砚斋”都曾把眼光瞄向王登的“芳心在一点”，这说明什么？除了说明曹雪芹和 “脂砚斋”都见过薛素脂砚，还有别的解释吗？毫无疑问，这方薛素脂砚就是后来“重评《石头记》”的“脂砚斋”的旧物。剩下的，就是解决“脂砚斋”到底是谁 了。 
 三、《红楼梦》暗把脂砚逗宝琴 
 《红楼梦》有许多地方，暗暗地把薛宝琴跟脂砚联系在一起，就看我们能不能识破了。 
 再重新审视一番薛素脂砚的那句“余润拂兰芝”。我们已经分析过“余润”嵌薛素小字，“拂兰芝”可别解为“拂青”。现在再换一个角度，并且把《红 楼梦》以及“脂砚斋”都考虑进去，看有没有更深层次的暗示——当然，加进了《红楼梦》，这些更深层次的暗示就不是王登的，而是曹雪芹的了。 
 古人把先辈遗物、遗迹叫做“遗泽”，而“遗泽”二字又正好和“余润”暗扣(“遗憾”就是“余恨”，“遗响”就是“余音”；“泽”就是“润”， 常说“润泽”)。因此王登脂砚题诗的“余润”，可以别解为“遗泽”——先辈传给后人的遗物、遗迹。设想，薛素的这方脂砚如果正好落入“重评《石头记》”的 “脂砚斋”其人手中，那么，“脂砚斋”应当姓什么最好？姓“薛”呀。而如果“脂砚斋”不姓薛呢，怎么办？让她在小说中姓“薛”呀——这就得是宝琴了，这就 是小说中宝琴非得姓“薛”的原因了，不管“脂砚斋”原本姓什么，小说是可以这么处理的。 
 还是那句“余润拂兰芝”。我们已经分析过“拂兰芝”暗示“拂青”了，但是可“拂”之物最经常说的倒还不是“兰芝”，而是琴、筝(唐朝李端有 《听筝》诗，说“欲使周郎顾，时时误拂弦”)。而“琴”和“筝”就都和宝琴相关了：“琴”是她的芳名，“筝”则暗示她抛的一则谜语的谜底(第五十一回有薛 宝琴以“怀古诗”为谜面的十个谜语，第三个谜语是《钟山怀古》，谜底是“风筝”，下面还说到)。 
 薛宝琴的姓、名暗暗与脂砚相逗，说明曹雪芹是在暗示宝琴的“脂砚斋”身份。当然，“脂砚斋”的身份是不能轻易暴露的，却又不能永远埋没，曹雪芹只能用暗点、暗描的笔法，于是就拿这方脂砚说话，暗点宝琴的芳名；又在宝琴的姓氏上巧作安排，暗描向这方原是薛素遗物的脂砚。 
 第四十九回回目是“琉璃世界，白雪红梅”，但真正的“琉璃世界，白雪红梅”的情景却是在第五十回。这就是“脂砚斋”常说曹雪芹的“狡狯之笔” ——作者常常声东击西，既向读者极力掩盖真相，而又在有所埋藏的地方故意留下手纹。第五十回是这样写“琉璃世界白雪红梅”的：“四面粉装银砌，忽见宝琴披 着凫靥裘站在山坡上遥等，身后一个丫环，抱着一瓶梅花。”“众人都笑道：‘就像老太太屋里挂的仇十洲的《艳雪图》。‘贾母摇头笑道：‘那画的那里有这件衣 裳，人也不能这样好！’” 
 仇十洲(明代著名画家仇英，“十洲”是他的别号)画的是美人立雪，所以叫“艳雪图”，但是曹雪芹笔下的“艳雪”却是以平行双线向两个人暗逗 的。首先逗向现实中(“琉璃世界”中)的薛宝琴：她原是神仙品格，兼有宝钗的“鲜艳妩媚”，黛玉的“风流袅娜”，可以说是“艳”，她又姓薛(雪)，所以她 就是“艳雪(薛)”；同时“艳雪”又向薛素和她的脂砚暗逗：“艳”暗逗“砚”，“雪”暗逗“薛”，正扣薛素家的脂砚。 
 平行双线一描宝琴，一描脂砚，宝琴靠拢“脂砚斋”，已是近在咫尺了。


四、宝琴的一则诗谜，最终谜底却是“脂砚” 
 第五十一回“薛小妹新编怀古诗”是以宝琴的十首怀古诗开场的，这十首怀古诗又是十则谜语。第三首怀古诗，也就是第三则谜语，是《钟山怀古》： 
 名利何曾伴汝身？无端被诏出凡尘。 
 牵连大抵难休绝，莫怨他人嘲笑频。 
 实话说很难猜：随着《红楼梦》从脂本《石头记》传世至今，这则谜语经时历世二百余年，文人雅士盘桓叩问者不知凡几，而谜底稳如磐石，就是猜不出来。谜语猜不出来，宝琴是“脂砚斋”的结论是妄下不得的。 
 我的一位朋友，名叫芒丹，虽名气不彰，却善猜正规难破之谜，自称“天下无我不破之谜”。蒙她厚意，向我揭示了谜底：风筝。她说人世间所“争” 的，不过是“名”和“利”，风筝虽然以“争”(筝)为名，但是与名、与利都无缘，所以问它争什么“名”啦，争什么“利”啦(这是解释第一句)；平白无故 的，它却接到“诏书”，离开人世“凡尘”到碧霄蓝天去了(这是第二句)；不过还是有根线“牵”着(第三句)；那就别怪别人凡提名必道姓的“嘲笑”了——嘲 笑什么？嘲笑它“疯”。“风筝”姓“风”(疯)，道其名必得提其姓，从来没有人单称它的名，那就和民乐的“筝”分不开了(第四句)。看，是不是很有意思？ 这个芒丹，还真有点小聪明；不过，原来也不难呀，很简单的，是不是？ 
 从这则“风筝”谜，引出来宝琴放风筝的情节。 
 第七十回写大观园众女儿放风筝，特殊的风筝有三只：探春的“软翅子大凤凰”，宝钗的“一连七个大雁”，再就是更为醒目的“大红蝙蝠”了，却是宝琴的。 
 探春的“软翅子大凤凰”是有寓意的：这只风筝，和第五回探春判词背景画儿的“两人放风筝”相呼应，而且中间还有探春的一则“风筝”谜起着前后贯 穿的作用(探春的“风筝”谜在第二十二回“制灯谜贾政悲谶语”)，暗示着她将要远嫁海外异国作王妃(“大凤凰”)，而且一去不回(“软翅子”)。与探春一 样，宝琴也有“风筝”谜，也有实放的风筝，她只是没有判词画儿，因为她不是十二钗。那么，她的这只“大红蝙蝠”，不也是她将来归宿的暗示吗？“大红蝙蝠” 暗示什么？你很难想到的：暗示脂砚！你看：“大红”是什么？胭脂呀，古代的胭脂都是“大红”色的。我们常听说的“红颜薄命”、“红颜知己”，还有“红粉佳 人”，其中的“红”就是胭脂。“蝙蝠”就更有意思了：咱山东方言“蝙蝠”叫成什么？“砚蝙蝠”，很近乎了吧：顶着一方“砚”呢。这还不算，蝙蝠，“砚蝙 蝠”，在古代还有个别名叫“”，念“职墨”——曹雪芹真是太棒了：砚台的职能不就是研墨吗？原来蝙蝠就是“砚蝙蝠”，就是，就是以研墨为职分的砚台。“大 红”隐着“脂”，“蝙蝠”隐着“砚”，“大红蝙蝠”就是“脂砚”！ 
 曹雪芹为隐藏“脂砚”两字，真是煞费苦心：他先在五十一回让宝琴抛出一个“风筝”谜，略一浸润，再在第七十回让宝琴放飞一只“大红蝙蝠”，于 云雾蓊郁之中，埋藏下“脂砚”绝密。初看曹雪芹埋藏的机密，是关于“脂砚斋”的，但这只是表面看问题。其实“脂砚斋”是谁，曹雪芹当时的周边朋友，是知道 的；他们不知道的是，现实生活中曹雪芹身边的“脂砚斋”就是《红楼梦》中的薛宝琴，所以，“脂砚斋”绝密的核心是宝琴。但是曹雪芹又只想瞒过当时的人，却 并不希望“脂砚斋”就是书中宝琴的秘密永无揭晓之日，因此曹雪芹安排的情节，编排的密码是绝对合于逻辑、符合规律的，以便于后人循了这规律破解这百年秘 密。曹雪芹还是担心，这段机密将因死无对证真个成了“死密”，于是向读者提供了索解此机密的一个极好的切入点：从脂砚入手，从脂砚上的王登题诗索解。当 然，曹雪芹的提示也是以谜语形式出现的，这就是第五十回“芦雪庵争联即景诗”，宝琴的诗句“埋琴子挑”：“埋琴”的意思是掩埋下宝琴，这是“脂砚斋”的核 心机密；“子挑”就是由脂砚上的王登题诗揭开这段百年机密。“子”好比说“‘’字”，暗示王登，“挑”就是“揭”，老年间还说暴露别人的秘密(主要是短 处)叫“揭挑”呢。“埋琴子挑”，我们不正是从“子”揭挑出这一段“埋琴”的机密的吗？



明白了吧？如果有人还要说，即使《红楼梦》中有“脂砚”，即使风筝的谜语是宝琴抛的，即使“脂砚”的风筝是宝琴放飞的，那也保不准是曹雪芹的“狡狯 之笔”：曹雪芹就是故意让宝琴抛谜，放风筝，暗藏“脂砚”，而实际上“脂砚斋”却是另有其人——好吧，那就看一看“埋琴子挑”，这里说埋藏的机密核心是宝 琴呢。“埋琴”的机密揭晓了，宝琴都放飞“脂砚”了，宝琴不是“脂砚斋”，谁是？“脂砚斋”不是宝琴，是谁？ 
 五、宝琴从谁那里得到了这方脂砚 
 《红楼梦》有谁谁把脂砚传于宝琴的情节，处理得更为隐秘。这回我们先把结论说出来，免得读者着急：是贾母把脂砚传给宝琴的。 
 第四十九回有贾母送给宝琴“凫靥裘”的情节，贾母没出现，是穿着“凫靥裘”的宝琴自己说的：“因下雪珠儿，老太太找了一件给我的。”可这里只说 送给宝琴“凫靥裘”，没说送给她脂砚，莫非贾母在这“凫靥裘”里夹带了脂砚不成？不！这件“凫靥裘”本身就是脂砚，“凫靥裘”就是“脂砚”的隐语。你想， 宝琴穿了这件“凫靥裘”，俨然上了仇十洲的“艳雪图”，宝琴成了仇画上的“艳雪”了。“仇十洲”的“仇”，和“凫靥裘”的“裘”同音，宝琴不也是“裘”上 面的了吗？“仇”画上的“雪艳”暗示薛素家的脂砚，前面说过了；那么“裘”上面(按：“上面”有两层意思，一是“裘”衣的面料，一是“裘”字上面的字)的 是什么？是“凫靥”。“凫靥”又是什么？“野鸭子脸”，这是明的。暗的“凫靥”就不是“野鸭子脸”了，而是“服翼”：“凫”和“服”同音，这没问题； “靥”和“翼”虽然现在不同音，早年却是同音的，现在南方的许多省份，这两个字还是同音的，南京人、上海人、广东人，甚至四川人，念“靥”也是“翼”， “翼”也是“靥”(这样的例子很多：液也是邑，邑也是液，曳也是弈，弈也是曳)——“凫靥”就成了“服翼”了。最要紧的，“服翼”是什么？蝙蝠。古书上 说，蝙蝠还有个别名，叫“服翼”，蝙蝠又叫“”——又回到“职墨”(砚台)上来了。就是说，贾母送给宝琴的“凫靥裘”，就是送给宝琴的脂砚，是贾母把脂砚 传给宝琴的。 
 问：为什么曹雪芹不直接说贾母传脂砚给宝琴呢？为了保密，前面说过“埋琴”的。又问：分明是送宝琴脂砚，却非说送“凫靥裘”，要是这谜底千秋 万代不“挑”破，那曹雪芹的苦心不是白费了吗？是的，所以曹雪芹提示我们：在《红楼梦》正规场合里，只说他的别号“仇十洲”，不说他的真名“英”，只说 “凫靥裘”，不说它实际上却是“斗篷”(《红楼梦》只在“凫靥裘”初次亮相时，说宝琴“披着一领斗篷”，见四十九回)。这是什么意思？这是提示我们：“仇 十洲”即“裘是诌”，只有“仇”和“裘”是相应的(仇英——裘应)，别的，“十洲”的“艳雪图”什么的，除了隐语是真的，其实(“十”)都是贾雨村的籍贯 ——胡诌(“洲”)。 
 如此说来，我们解决的，就不只是“脂砚斋”的问题了(这个问题就够重要的了)，捎带着，我们还填补了薛素脂砚向“脂砚斋”脂砚传承的一段空白 (这在有关《红楼梦》重要文物源流与考证上，也是大问题)。以前人们只知道这方脂砚先为清朝端方所藏，再往前就不知道了；现在我们可以再往前推——它原是 《红楼梦》里的贾母旧藏，后来传了宝琴；在现实生活中，就是曹雪芹的祖母，也就是曹寅夫人李氏，传给了那个“重评《石头记》”的“脂砚斋”。而至于李氏手 中的薛素脂砚原是曹家旧藏，还是李氏从李家带到曹家的，就又说不清了。诗曰： 
 一部谜藏二百载，无痕刀剪杂家才。 
 大红蝙蝠隐脂砚，知味曹公托梦来。

红楼，真是白人读千般像！看如此一篇，在我看来作者只是以小人之心度君子之腹，我只想说四个字：一派胡言！

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[转载]再论探春形象（下） ◎李珊

探春不仅厌恶自己的庶出，也非常厌恨自己的母亲，其原因不仅仅因为赵姨娘是一个庸俗委琐、阴暗狠毒的女人，更因为赵姨娘给了她无法改变的庶出出身。事实 上，探春一厢情愿地公开表示过认王夫人为亲生母亲，而把地位卑贱又遭人嫌的生母赵姨娘撇于墙隅了。于是，她不失时机地向王夫人就、老太太逢迎讨好、邀功取 宠，以取得她们的欢心和信任，从而保住她“小姐”、“姑娘”的地位。探春的乖巧不亚于凤姐，机智不亚于宝钗。第四十六回，鸳鸯在贾母面前发誓不嫁给贾赫作 妾时，老太太指责王夫人等（因刑夫人当时不在场）“外头孝顺，暗地里盘算我！有好的东西也来要，剩了这丫头，看我待她好了，你们自然气不过，弄开了她，好 摆弄我！”王夫人忙站起来，不敢还一言。薛姨妈见连王夫人都怪上了，反不好劝了；李纨一听鸳鸯的话，早带了姐妹们出去。探春果然有心，想王夫人虽然委屈， 如何敢辩，薛姨妈现在是亲姐妹，自然也不好辩，宝钗也不便为姨母辩，李纨、凤姐、宝玉一发不敢辩，这正用着女儿之时——迎春老实，惜春小——因此，探春在 窗外听了听，便走进来，陪笑向贾母道：“这事与太太什么相干？老太太想一想，也有大伯子的事，小婶子如何知道？”果然，一语点悟了，老太太办事不糊涂了， 王夫人赚得了婆婆“极孝顺”的赞语。探春这女孩儿的作用真发挥得恰到好处。如果说探春对王夫人的取悦只是在言语之间的话，那么她对老太太的讨好可是用心良 苦了。书至七十五回贾府家势一趋败落，“更残乐已谖，渐闻语笑寂”（见七十六回黛玉、湘云的联诗），就连中秋夜宴也“异兆发悲音”。那天晚上，冷月霜痕、 雨露也大，宝钗、宝琴去圆月了，宝玉、迎春、惜春熬不惯，也早早散去；黛玉、湘云耐不住寂廖，到凹晶馆联诗悲寂寞去了，难得探春可怜见的，尚还等着，陪着 老太太百无聊赖地干坐着，试图维持那早已不复存在的月圆人聚的局面。逢迎讨好的心思不言而喻。作者如此写来，是对探春处心积虑想要改变庶出卑位，稳居王牌 主子之位的虚荣之志的否定。

其实，书中对于探春恃才欲炫的心理早有揭露。第三十七回“秋爽斋偶结海棠社”，对大观园佳禾葱茏、奇花烂漫的景色引发诗兴的第一人并不是探春。李纨在“前 儿春天”就有了这个意思的，还有黛玉、宝钗，这两位真正的诗魁。难道她们对佳景宜时的感应力会不及探春吗？不是的，只不过“三妹妹高兴，因一时兴之偶兴， 欲效古人盘桓山水，也作佳作流于千古而已。”炫耀才学、沽名钓誉之心溢于言表。可是，曹雪芹对这位才志清明的三姑娘并不顺其所愿，每一回和诗的诗魁均为 薛、林所得，如果再加上湘云、宝琴，探春的诗才就越发不突出了。《咏白海棠》黛玉的“偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂”带出皎洁、清幽，自是胜过探春得 “芳心一点娇无力，倩影三更月有痕”。菊花诗会上，探春也想难中取巧，故意选了别人不敢造的容易带出闺阁字样而违反诗会规则的诗题“簪菊”，固然探春才情 不浅，也作出了“短鬓冷沽、葛巾香染”的诗句，把簪菊形容的一个缝儿没有，但总观十二个菊花诗题中，赘名“蕉下客”的作品只有二首，无论从数量上还是从质 量上，探春的诗终究比潇湘妃子、蘅芜君、枕霞旧友要略逊一筹。芦雪庭联诗是大观园诗社规模最大、兴致最高的一次赛诗会，而就在这次诗会上，显山露水、尽展 才情、出口成诗、对抢咏吟的却是黛玉、湘云、宝琴，诗社的倡导者探春的表现如何呢？很可惜，这位恃才欲炫的三姑娘在整首八十一句的联诗中只对了三句，与才 思敏捷、文采凝晖的黛玉、湘云、宝琴相比，“清明之才”的探春，只得代稻香老农将众诗人的锦词妙句抄录下来而已。这里，是作者对探春诗才的否定。

探春的才能集中体现在第五十六回“兴利除宿弊”中。面对贾府大厦将倾的局面，贾府主子们表现各不相同，其中大部分醉生梦死，只知寻欢作乐，或者一筹莫展。 探春对于贾府面临的危机，有敏锐的观察，并奋起改革，这是作为封建社会的大闺秀精敏而难能可贵的。但是，事物的发展规律往往是“过犹不及”，探春本欲把握 理家这一难得的机遇来全面施示自己的才能，进一步赢得贾府掌权者乃至府中上下的赞誉和信任，从而维持和巩固自己的主子地位。然而，事实上探春改革却成了王 熙凤暂解众人对她的宿恨的移祸之计，而改革的结果在经济上升源节流，对于贾府腐根烂质的危机无异于杯水车薪，“空挂纤纤缕，徒垂络络丝”（见探春《南柯 子?柳絮》）。探春的思虑、努力、苦心都是徒劳的。这里，是作者对探春的根本否定。

可见，曹雪芹在书中对探春的判词中虽有“才自清明志自高”一句，然而，他对探春的才、志实际上是给予否定的。

更有，曹雪芹对探春的形象也无不讽刺，他在写“千红一哭，万艳同悲”的结局时，似乎把探春的归宿写得最好，让她远嫁海疆做王妃，但我觉得这也是曹雪芹的巧 妙之笔。自古人间悲剧总是生死离别两相轻重，黛玉魂归离恨天，元春虎兔相逢大梦归，迎春芳魂艳魄一载荡悠悠，固是撕人肺腑，而远渡三千风雨路，抛闪骨肉家 园，化作无根之叶、飘零浮萍的东风梦遥，也岂非与死无异？况且，探春一直都瞧不起母亲做妾的卑微、低贱，对自己的庶出耿耿于怀，处处都在寻找往上攀附的机 会，竭尽才智试图改变这一现实。但是，曹雪芹却跟她开了一个天大的玩笑——“日边红杏倚云载”，偏偏让探春远嫁做王妃也即是王爷的小老婆，一个她最厌恶的 身份伴随她一生一世，挥不去，抹不掉，扯不开。 我们也应该看到，曹雪芹虽然对探春的才、志给予否定，对其结局加以讽刺，但是对探春为封建等级观念束缚，生于封建末无力扭转乾坤，最终成为封建没落贵族向 外藩联姻求存的牺牲品也有深刻的同情。探春的形象体现了《红楼梦》塑造人物形象摆脱了脸谱化、类型化而走向性格化，能表现人物的丰富性和多重性特点。

 妙哉！红楼梦由一个失势太子写出似乎更有意思，又隐身与众人间的旁观之态（非主角的探春）也可是匠心独运

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[转载]笑解红楼之探春远嫁

何以有探春远嫁之说? 盖因在第一百回目有 "悲远嫁宝玉感离情". 兼且在第五回:探春判词: 才自精明志自高, 生于末世运偏消; 清明涕送江边望, 千里东风一梦遥. 又有画, 画有两个女人在放风筝, 一片大海, 一只大船, 船中有一女子掩面泣涕之状. 这都是离情别绪之象, 况且又有 "千里"之字眼, 确是远别之意. 接着探春的红楼梦曲: <分骨肉>: 一帆风雨路三千, 把骨肉家园齐来抛闪. 恐哭损残年, 告爹娘, 休把儿悬念. 目古穷通皆有定, 离合岂无缘? 从今分两地, 各自保平安. 奴去也, 莫牵连. 字酸句楚, 这岂不是探春远嫁的朕兆?

事实是否如此? 先看小说正文:
第九十九回: 贾政看了周琼的来信, 心想: 儿女姻缘果然有一定的. 旧年因见他就了京职, 又是同乡的人, 素来相好, 又见那孩子长得好, 在席间原提起这件事. 因未说定, 也没有与他们说起. 后来他调了海疆, 大家也不说了, 不料我升任至此, 他写书来问. 我看起门户却也相当, 与探春倒也相配. 但是我并未带家眷, 只可写字与他商议.
这一段文字, 说得清楚. 正因为周琼和贾政是同乡, 又就了京职, 所从才有互结秦晋之思.
第一百回, 王夫人更加说得明白: 两家都是做官的, 也是拿不定. 或者那边还调进来, 即不然, 终有个叶落归根.....就是本乡本土的人, 除非不做官还使得, 若是做官的, 谁保得住总在一处.
王夫人这番说话就是告诉大家,亲家双方都是做官的, 根本上就没有 "远嫁" 这回事!

既然没有探春 "远嫁" 这回事! 何解又有 "悲远嫁宝玉感离情"之回目? 而且判词及梦曲都有"千里","路三千"等形容路途遥远之句? 在解释这一连串问题之前, 我们必须要知道这个 "探春"是什麽人? 否则就像瞎子摸象.

第七十回: 明日乃三月初二日…次日乃是探春的寿日. 寿日即生日. 即是在三月初三日,属
清明节. 清明节俗例放风筝; 於是作者安排了放风筝的情节, 这次放风筝, 探春的, 是只软翅凤凰. 探春之谜语: 阶下儿童仰面时, 清明妆点最堪宜; 游丝一断浑无力, 莫向东风怨别离.(谜底是风筝)
咏白海棠诗, 探春亦有句: 芳心一点娇无力, 倩影三更月有痕.
这些都是暗喻探春是 “风筝”, 而且是一只 “软翅凤凰”.
现在再看:
在探春判词前的画, 二个女人在放风筝, 显然这 ”风筝” 就是探春, 放风筝即是放晦气; 把探春送走, 即是把倒霉及不顺景的送去. 但这两个女人为何要送走探春? 探春又是谁?

第三十七回: 探春笑道: 我就是 "秋爽居士" 罢. 宝玉道: 居士, 主人到底不恰, 且又累赘. 这里梧桐芭蕉尽有, 或指梧桐芭蕉起个倒好. 探春笑道: 有了, 我最喜芭蕉, 就称 "蕉下客"罢. 众人都道别致有趣. 黛玉笑道: 你们快牵了他去, 炖了脯子吃酒. 众人不解. 黛玉笑道: 古人曾云 "蕉叶覆鹿". 他自称 "蕉下客", 可不是一只鹿了? 快做了鹿脯来. 众人听了都笑起来.

以上文字, 相信不少朋友至少看了四五次了,结果如何? 发梦也知道 "蕉下客" 便是探春. 仅此而已, 这就是纯看/研究小说结构和研究小说内里乾坤最大不同之处.二三百年来, 研究红楼文学的此起彼落, 把红楼里的人物逐一分析,解剖; 甚至可以归类, 譬如探春: 可以把探春言行举止归起来进行分析研究, 总名"探春行止", 这样每个红楼人物各有"行止". 那时, 正如红楼今雨所说的, 红楼梦的文学的研究可以说是"寿终正寝"了. 但为什麽二三百年来没有人尝试这样做呢? 这正是张爰玲所说的"红楼梦靥". 为什麽有梦靥? 因为红楼里有很多对话/事物, 看似是无稽, 但内里却另有乾坤, 而这种对话/事物, 在文学上暂时无法解释, 所以称之为梦靥. 要解释 "梦魇" 就不能纯以文学观点出发,必须佐以他方法. 例如以下:

“蕉叶覆鹿”: <列子. 周穆王>载: 春秋时, 郑国有个樵夫, 一天上山砍柴, 不知那里走来一只鹿, 樵夫就用担挑把鹿打死了, 他伯别人看见, 就把鹿藏在一处无水的壕坑里, 又盖上了蕉叶, 然後再去砍柴. 当他砍柴完毕, 要去取鹿时, 他却记不到藏鹿的地方; 于是他以为刚才得到了鹿是假的, 只是一场梦而已.

<汉书. 蒯通传>: 秦失其鹿, 天下共逐之. 後人用”鹿”喻帝位. 如逐鹿中原.

“蕉下客” 便是鹿, 鹿既然代表皇位, 而探春是个人, 而他便是个皇帝. “蕉叶覆鹿” 喻得到其”鹿” 又复失去, 得鹿的人便以为是一场梦. 即是探春得到皇位又复失去, 他便当作发了一场梦一样. “探春”是谁? 便呼之欲出.

这个”探春”不是谁, 他就是被顺治称为 ”朕的第一子” 的四子,荣亲王.而他的太子地位悬而未决.令他应该得到皇位, 转眼又失去.
第七十回: 咏柳絮, 探春作了半首<南柯子>, 其後由宝玉补完, 这个补替, 不正就是暗示探春便是宝玉! 而这个宝玉便是荣亲王曹宣.

探春就是荣亲王! 他是只软翅凤凰的风筝: 软翅, 尚未发育成长的翅膀, 只是只雏鸟, 凤凰可喻帝皇; 软翅凤凰即是初生的帝皇.风筝:暗喻没有自主能力, 只能任人操控.
两个女人在放风筝: 一个便是孝庄太后, 另一个位便是佟妃.( 康熙之母)即是说荣亲王的命运被两人操控着.

荣亲王出生後,被孝庄太后安排交由曹玺夫人孙氏照料, 居住在康熙避痘的府第.因为 ”卧榻之侧” 的缘故, 孝庄决定把这个孙子远远调离京城, 又把他的皇子身分更改, 成为曹家人, 名字叫曹宣, 以策万全. 这便是”探春”, “远嫁”的来龙去脉. 作者用这个”嫁”字, 花了不少心血. 女人嫁後从夫姓, 荣亲王入了曹家以後便要姓 ”曹” 了. 荣亲王被改姓曹名宣的那一天, 便是 “探春”出生的那一天, 随即被送上到江宁的船上. 这便是判词中: 清明涕送江边望. 而”千里东风一梦遥” 这个 “梦” 便是 “昨夜朱楼梦” 同是皇帝之梦, 而这个皇帝梦因千里之隔, 更显遥远不可及了.

判词中: 生于末世远偏消, 这句和 “凡鸟偏从末世来” 是相承的, 凡鸟指康熙.而和 ”月本无古今, 情缘自浅深” 呼应. 康熙运偏高做了皇帝, 荣亲王运偏消做了曹宣.

梦曲<分骨肉>: 把骨肉家园齐来抛闪: 放弃了国家大权, 放弃了父母骨肉之情. 因为不再是荣亲王, 再没有做皇帝的资格; 已经是姓曹了, 当然与董后顺治没有了骨肉之名分.

探春之花名签令: 杏花?瑶池仙品?日边红杏倚云栽. 瑶池是神仙地方, 亦可指皇宫, 瑶池仙品便可借喻为皇子. 这个皇子即是荣亲王.

李纹咏红梅花: 误吞丹药移真骨 偷下瑶池脱旧胎. 移真骨: 把原属太子的身分改变了, 偷下瑶池: 孝庄把荣亲王身分改变, 然後送走, 是不能公开的,所以用个 “偷” 字来形容. 脱旧胎: 这是和绛珠草脱却草质木胎化成女体是一致的. 而薛宝琴的那一首: 前生定是瑶台种, 无复相疑色相差. 更是强调无论自己如何装束打扮, 自己都是皇帝之後的龙种.

这里作者还告诉我们一个历史秘密: 曹宣第一次到江宁, 并不是在康熙二年(1663)和曹寅一同随父玺上任江宁的. 董皇贵妃卒于顺治十七年(1660)八月十九日.顺治卒于十八年(1661)一月初七日. 而<梦曲>还口口声声说爹娘, 喊爹娘. 足证明荣亲王是在他父母未死之前, 即顺治十七年三月初三日被改名换姓後, 便被送走. 而并非在康熙二年.

1、女儿告诉妈妈，因为妈妈反对她和男朋友恋爱，她的男朋友服安眠药自杀了。母亲一惊："自杀啦？"女儿说："还好，他吃错了药，没死。"母亲说："我早就说过，他这个人马马虎虎，大大咧咧，成不了大事。你看，连这点小事都搞错，怎么能托付终身呢？"
不要指望女人认错，她们没有认错的习惯。错一千回，她们就有一千个理由为自己开脱。人命关天又怎样？正确的依然是她。 , Q0 h/ y  G! `0 B, K
2、女教师在黑板上画了一个苹果，然后提问："孩子们，这是什么呀？"孩子们异口同声地回答："屁股！"女教师哭着跑出教室，找校长告状："孩子们嘲笑人。"校长走进教室，表情严肃地说："你们怎么把老师气哭了？啊！还在黑板上画了个屁股！" ; T1 @. _% Y0 L* o
把苹果画成了屁股，还好意思哭，还好意思告状，了不起。一事当前，女人喜欢从别人身上找毛病，总是越想越委屈。常言说，人非圣贤，孰能无过？圣贤会有过错，女人不会有。她们永远正确，即使错了，也是一副对的姿态。
3、晚宴上，火箭专家向大家透露："最近，我们要把几只老鼠送到火星上去。"话音未落，一个美女插嘴说："这样灭鼠，成本太高啦！"
女人凭直觉办事，觉得事情是什么样就是什么样，不调查研究，不进行理性思考。毛主席说过，没有调查研究，就没有发言权。没有发言权，女人照样发言。她们自我感觉良好，根本不把别人的意见当回事，漂亮女人尤其如此。
4、一个女人走进邮局，要了一张电报纸，写完后扔了。又要第二张，写完后又扔了。第三张写好后，她递给报务员，并嘱咐尽快发出。女人走后，报务员对这三份电报发生了兴趣。第一份上写着：一切都结束了，再也不想见到你。第二份上写着：别再打电话，休想再见到我。第三份的内容是：乘最近的一班火车速来，我等你。 bbs.ynet.com5 O/ |# g! x: P" i5 |: E
如果前两封电报发出去，一切都结束了。可发出去的是第三封，终点又成了起点。邱吉尔说，世上有两件事最难对付，一是倒向这边的墙，一是倒向另一边的女人。假如女人真地倒向了另一边，干脆放手就是了。可有时候，她们摇摆不定。她说恨你时，也许心里已经有了你；她说不恨你时，也许已经不把你放在心上了。你没法把她的话当真。因为反复无常，跟她们打交道得凭运气。
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5、一个金发碧眼的女人上了飞机，在头等舱坐下。空姐过来检票，告诉她："您的机票是普通舱的，不能坐在这里。"女人说："我是白种人，是美女，我要坐头等舱去洛杉矶。"空姐无可奈何，只好报告组长。组长对美女解释说："很抱歉！您买的不是头等舱的票，所以只能坐到普通舱去。""我是白种人，是美女，我要坐头等舱去洛杉矶。"美女仍然重复着那句话。组长没办法，又找来了机长。机长俯身对美女耳语了几句，美女立马站起身，大步向普通舱走去。空姐惊讶不已，忙问机长跟美女说了些什么。机长回答："我告诉她头等舱不到洛杉矶。"
这样的智商还想坐头等舱，真是岂有此理！有人说，漂亮女人不读书。不读书，*什么混呢？*脸蛋。白种人、美女，凭这两条，就敢往头等舱里混，而且理直气壮。
6、一个漂亮的女推销员上门推销洗涤用品，获得巨大成功。有人向她讨教推销技巧，她眼里闪着亮光说："很简单。我专捡夫妇两人都在家时去拜访，对那位丈夫说明来意，详细介绍产品的性能和特点。最后告诉他，不必马上买，可以等下次来时再说。这时，旁边的女主人往往表现出积极的态度，赶忙买下我的东西。"
也许你能找到不吃饭的女人，但绝对找不到不吃醋的女人。醋的滋养，使女人成精。也许她们没有太高的智慧，但有的是花招儿和心眼儿。 * A7 F' M4 @6 F# o. d- m
7、两个女人在街上相遇。甲说："我收到一张法院的传票，说有件重要的案子要我明天出庭作证。"乙问："你觉得紧张吗？"甲说："非常紧张，我不知道穿什么衣服好。"
女人善于把大事变小，小到只剩下穿衣、化妆、男欢女爱之类的细节。男人读伟人传记，看的是政治斗争；女人读伟人传记，看的是后宫私情。男人把事业当生活，女人把生活当事业。时尚而体面的衣着是女人永恒的话题，她们从那里找到自信、满足和快乐。                

转自天涯社区 http://www.tianya.cn
作者： 孤云         提交日期：2007-8-22 00:43:00

　很少看电视，看了就要生气！　　

　　晚上，恰好看了江苏卫视的《人间》。这期做的节目叫《死而复生的孩子》。首先为事件所震撼，旋即被电视媒体的恶俗所震怒，最终，又为这个社会的道德沦丧而悲哀不已。
　　节目讲的是，四川南充一对夫妇，四年前在当地镇医院产下一男孩，却被医生告知，小孩患有恶症。随后一次检查中，丈夫中途外出买东西。不到10分钟回来，医生告诉他：小孩死了，怕他伤心，丢茅厕了。丈夫信以为真，不遑多想，拿了医生开具的死亡证明离开了。
　　
　　四年后，在外地打工的这对夫妇却偶然得知，小孩活活得好好的，而且就在离家不远的另一个地方的人家！随后，他们上门讨要孩子，却遭拒绝。对方甚至反咬一口：小孩是因为这对夫妇担心养不活，主动遗弃的！
　　
　 　从节目展示的证据，包括律师调查笔录以及“养父母”的说法，事实应该非常明显：镇医院的医生（当事人和抱养小孩那家有亲戚关系，那对夫妇不孕）通过欺骗 和作伪证，诈称小孩死亡，然后让人抱给那对夫妇抚养。——这样的悲剧，可能连小说家都想不出来，但却在现实生活中出现了。
　　
　　更恐怖 的是，整个事件发生和发展的过程中，我看不到丝毫的人间温暖。先是那个医德沦丧的医生（负责接生和“医治”的），居然会给一个活蹦乱跳的婴儿开具死亡证 明。然后，医院另一位医生（与接生的医生有亲戚关系，同时也是那对不孕夫妇的亲戚）的妻子，竟然如此丧尽天良地抱走小孩，送（卖？）给他人。
　　
　　还有那对“养父母”，在明知道小孩是这样抱来的情况下（他们手上还有小孩的CT报告，报告上的名字就是小孩的亲生父亲），竟然不顾人性地隐瞒真相，而且记者找上门后还百般抵赖，甚至反咬一口!
　　
　 　更诡异的是，当这对夫妇找律师准备打官司，律师先是夸下海口，说是碰到这样缺德的医生，他一定要把医院翻个底朝天。后来却又拒绝交出调查的笔录（上面有 那位接生医生按手印的、承认她接生并开具死亡证明以及知晓小孩并未死亡等情况的重要证据）。直至记者上门，才交出这份笔录。还有，小孩的祖父去进行法律咨 询（哪个机构忘记了），结果见报后，却成了他承认当时是因为担心小孩养不活，所以送回医院。而实际上，他从头到尾并没有这样陈述，那家机构也拿不出记录， 并且在记者面前，拒绝回答问题。这里头到底有什么猫腻，可能无法追查了。
　　
　　最后，就是江苏卫视从头到尾的操作痕迹，让人十分反感。 面对这么一个事件，你可以跟踪现场调查，也可以如实记录过程。但这个节目组采取方式却是深度介入，人为制造各种悬念和冲突。比如，电视台直接跟拍这对夫妇 找当事人的时候，记者根本不顾是否影响他们要回小孩的风险，直接质问当事人，逼得当事人弃车逃匿。如果抱小孩的夫妇聪明的话，完全可以来个人间蒸发。那时 候，恐怕害的还是这对无辜的小孩的亲生父母。在记者的“调查”之下，这个事情的几方当事人，都已明白各自手中的“牌”。这活脱脱就像是一场“真人秀”。然 而，这毕竟是真实的生活。更可怕的是，现在节目已经播放，而小孩还在人家手中！
　　这个节目让我心理十分不适，那穿插进行的有奖短信参与活动，让 人感觉这不是一场人间悲剧，简直就是一个娱乐节目！一个电视节目可不可这么做？也许，在媒体对职业准则认识模糊的前提下，电视台可以这么做而不被谴责。但 我还是想指出，电视台不是以独立身份而是以介入者的身份去拍摄此案，与此同时还影响甚至左右事件的发展，这不仅没有职业操守，而且是不人道的行为！这已经 不是报道新闻，而是参与制造新闻了！这种恶俗的媒体行为，应该受到谴责！
　　
　　当时，我真想给这对夫妇打电话，告诉他们，这个事情可以 直接以拐卖婴儿为由，向当地警方报警。为什么不先考虑公安机关的介入呢？医院当时就存在欺诈行为。抱走小孩的人，更涉嫌拐卖婴儿了！（当然，我相信在这一 事件中，主要不是钱的原因，而是人的法律、道德观念缺失所致）节目最后说，这对夫妇准备通过起诉，要回自己的孩子。现场还找了个专家，说是可以通过包括提 出亲子鉴定的办法，证实小孩是他们的，这样就可以行使抚养权。问题的关键是，小孩并非走失，而是被人为的、涉嫌违法的行为拐骗的，怎么可以绕开医院以及那 对夫妇而进行这样的起诉？显然，这一事件最好的办法是，通过警方立案侦查，刑拘医生、抱走小孩的那位妇女以及抱养小孩的这对夫妇，调查清楚事件的来龙去 脉，最后由检察机关进行刑事诉讼（同时，这对夫妇也可以提起民事诉讼）。
　　
　　回到这个事情本身。我不得不感叹：我们这个社会，到底还 有没有道德底线了！？医生竟然可以这么欺骗病患，普通人竟然可以这么昧着良心，律师竟然可以这么出尔反尔，还有媒体，竟然可以这么没有职业操守！这个社会 到底是怎么回事了？如果不是职业的缘故，真的不想看新闻。每天看到的，大多是些让人添堵的事情……还用举例吗？
　　
　　从电视上还看到一 则新闻，简直是《天下无贼》里那个傻根的新版故事。说的是有这么一个民工，辛苦攒了一万多块钱回家。路上碰到劫匪，他拼死才保住钱不被抢走。结果，快到家 的时候，却被一辆面包车上跳下来的人强行拉到精神病院。而这家医院不管他呼天抢地，将他关进病房，把他身上的钱拿走当作“押金”，每天给他打针吃药。外面 几块钱的消炎药，到了这家医院却高达十多块钱。后来，他伺机写了一张欠条给临时工，说是给对方1000块钱，让对方给家里打电话报警。这才把他解救出来。
　　
　 　实际上，刚播放的电视节目已经做了“技术处理”。我查询后才知道，将这个民工送往精神病院的，并非来路不明的人，而是警察。据2月28日《今晚报》报 道，这个民工遇劫后，拦截了一辆正在巡逻的110警车。遇救后，由于精神极度紧张，他和民警寸步不离。结果民警认为他精神有问题，径直把他送进精神病院强 制治疗！ ——听了这个真实的“故事”，谁不毛骨悚然？这和《飞跃疯人院》的场景，有什么分别？
　　
　　每天发生的这些看似离奇的新闻， 不断地敲打着我们脆弱的神经。同时，也可能让我们越来越麻木。这块土地上，时不时发生的这些事情，可能在其他地方真的是一辈子难得碰上一次。这些事情，单 纯归结于制度问题，已经不足以概括全局——虽然从根源上，仍旧是关键。说实在的，是整个社会出了问题。在这一起起悲剧中，我们每一个人，很可能不小心就是 帮凶。
　　
　　比如，那座刚造好就垮掉的大桥，那么多的监管环节，那么多的工人，并非没有人看出毛病。但是，大家都不敢说，最后要不是桥垮了，很可能要等待类似九江大桥那样的“时机”，然后一辆辆车子，跌入万劫不复的死亡深渊。
　　
　 　再比如，我和朋友经常会说起一个问题：如果你开车在路上（假设周围没什么人，也没什么车），遇见有人求救，你会停车吗？你停车的话，很可能等待你的是一 个骗局。你不停车的话，却很可能让一个人丧失求救的机会。那么，我经常会提出一个折中方案：停车但不下车，问清楚状况后，帮对方打紧急电话。但事实上，生 活中难得让你遇见能够这样从容应对的状况。你停车，很可能连车带人完蛋。或者，等你打报警电话，对方已经失去最好的救治时间。
　　面对这样激烈变动的转型时期，面对人心焦灼道德茫然的心灵困局，我想每一个人都应该反躬自问：　　
　　我们该给下一代人留下什么道德遗产？　　
　　换而言之，我们这一代人——改革至今的“这一代”，还有没有道德遗产，值得留下来的？　　
　　如果答案很苍白，那么，就从自己做起吧！

　　　　规矩一，酒桌上虽然“感情深，一口闷；感情浅，舔一舔”但是喝酒的时候决不能把这句话挂在嘴上。
　　　　规矩二，韬光养晦，厚积薄发，切不可一上酒桌就充大。 （评：要低调，最忌成为酒桌上的”众矢之的“，除非你的海量的一半可以淹死所有的人还多多）
　　　　规矩三，领导相互喝完才轮到自己敬。
　　　　规矩四，可以多人敬一人，决不可一人敬多人，除非你丫是领导。
　　　　规矩五，自己敬别人，如果不碰杯，自己喝多少可视乎情况而定，比如对方酒量，对方喝酒态度，切不可比对方喝得少，要知道是自己敬人。
　　　　规矩六，自己敬别人，如果碰杯，一句，我喝完，你随意，方显大肚。
　　　　规矩七，自己职位卑微，记得多给领导添酒，不要瞎给领导代酒，就是要代，也要在领导确实想找人代，还要装作自己是因为想喝酒而不是为了给领导代酒而喝酒。比如领导甲不胜酒力，可以通过旁敲侧击把准备敬领导甲的人拦下。
　　　　规矩八，端起酒杯（啤酒杯），右手扼杯，左手垫杯底，记着自己的杯子永远低于别人。自己如果是领导，知趣点，不要放太低，不然怎么叫下面的做人？
　　　　规矩九，如果没有特殊人物在场，碰酒最好按时针顺序，不要厚此薄彼。
　　　　规矩十，碰杯，敬酒，要有说词，不然，我tmd干吗要喝你的酒？ （评：喝酒只是道具，说话才是目的）
　　　　规矩十一，桌面上不谈生意，喝好了，生意也就差不多了，大家心里面了了然，不然人家也不会敞开了跟你喝酒。
　　　　规矩十二，不要装歪，说错话，办错事，不要申辩，自觉罚酒才是硬道理。
　　　　规矩十三，假如，纯粹是假如，遇到酒不够的情况，酒瓶放在桌子中间，让人自己添，不要傻不垃圾的去一个一个倒酒，不然后面的人没酒怎么办？
　　　　规矩十四，最后一定还有一个闷杯酒，所以，不要让自己的酒杯空着。跑不了的～
　　　　规矩十五，注意酒后不要失言，不要说大话，不要失态，不要吐沫横飞，筷子乱甩，不要手指乱指，喝汤噗噗响，不要放屁打嗝，憋不住去厕所去，没人拦你。 （评：时刻保持风度）
　　　　规矩十六，不要把“我不会喝酒”挂在嘴上（如果你喝的话），人能不能喝酒还真能看出来。
　　　　规矩十七，领导跟你喝酒，不管领导怎么要你喝多少，自己先干为敬，记着啊，双手，杯子要低。 （评：视不同的领导要有不同的反应）
　　　　1、不要主动出击，实行以守为攻战略；
　　　　2、桌前放两个大杯，一杯放白酒，一杯放矿泉水，拿小酒盅干杯，勤喝水，到酒桌上主客基本都喝8分醉时，可以以水代酒，主动出击； （评：这种方法似乎容易穿帮，所以众人皆醉我独醒下犹见效，不过那样就不厚道了）
　　　　3、干杯后，不要马上咽下去，找机会用餐巾抹嘴，把酒吐餐巾里； （评：虽然不是什么光明正大，但的确很管用！记住，不要为了喝酒喝酒，只要大家喝的都开心方是根本！）
　　　　4、上座后先吃一些肥肉类、淀粉类食品垫底，喝酒不容易醉；
　　　　5、掌握节奏，不要一下子喝得太猛；
　　　　6、不要几种酒混着喝，特别容易醉；
　　　　7、领导夹菜时，千万不要转酒桌中间的圆盘，领导夹菜你转盘是酒桌上大忌； （评：对谁都一样，注意酒桌礼节，要眼观八面，耳听四方）
　　　　8、喝到六分醉时，把你面前的醋碟中的醋喝下，再让服务员添上……

    爬灰也写作扒灰，清人王有光所著《吴下谚联》解释这两个词，关于“扒灰”是这 样说的：过去有座庙香火特盛，附近住户就偷偷跑去扒取香炉中锡箔纸钱的灰，从中淘出锡来卖钱，扒灰为的是偷锡，所以用来隐指“偷媳”。另一个清人李元复在《常谈丛录》中则说，扒灰即在灰上扒行，会“污膝”，故用来隐指“污媳”。但王有光解释爬灰没有沿用谐音法，而认为这词源于王安石与他的儿媳之事。王安石的儿子王蚞早死，儿媳独居小楼。王安石不放心，暗中前往察看，儿媳“错会其义”，以为公公有意于自己，就在墙上题诗，有“风流不落别人家”之句，王安石赶紧“以指爪爬去壁粉”。事情似乎就这样结束了———然而《吴下谚联》在这儿加了一句意味深长的结语：外面流传的爬灰之语，就是打这儿来的。很显然，许多人是认定王安石有爬灰行迹而津津乐道了。以前常看一本民间文学刊物，那上面曾刊载这故事的现代语文版，说王安石和儿媳把暗通款曲的纸条儿埋在灶灰里，乘无人之时偷偷传递。

    史载，王安石确实曾对儿媳庞氏做过一件轰动一时的事。王蚞是个神童，长大后又颇有政治野心，受挫折后犯精神病，觉得儿子跟自己长得不像，就疑忌起来，千方百计欲杀之，结果小孩“竟以悸死”。王安石同情庞氏的处境，决定让他们离婚，还为她选定了合适的对象，像嫁女儿一样把她嫁了过去。同时还有个兵部员外郎侯叔献，继配是个悍妇。侯死后，皇帝担心她虐待前妻之子，特意下了一道圣旨替侯叔献休妻，当时人们把这两件新闻编成两句话说：王太祝生前嫁妇，侯兵部死后休妻。王蚞当时任太常寺太祝之职。

    想来，最初的传闻应该是这样的：“王安石很关心儿媳，毅然解除她与精神病儿子的婚姻。”但有人可能听到前半句就已经浮想联翩，墙上题诗或灶灰里埋字条等情节纷至沓来，于是最终大获流行的便是王安石如何“关心儿媳”的暧昧故事了。

    传说一天王安石到儿子房里转悠，儿子出门去了，只看见儿媳妇正躺在碧纱帐罩着的床上，形状像一琵琶。王安石就在盖满灰尘的桌子上用手画道：
 
 碧纱帐里一琵琶，我欲弹时理有差；

写完便退出
     儿媳妇看到诗以后会意，接着写道：
 
            愿借公公弹一曲，只留风水在吾家   只留风流在吾家

    王安石看后大喜，忽然听见门响，料定是儿子回来，然后就用袖子把桌子上的灰尘掸去。儿子进来问：“父亲在做什么？”王安石说：“我在扒灰。”民间“爬灰”一词来源大概就是这里。  

    不过偶也听到过另一个“爬灰”的版本：
    说的是王安石（可能历来的改革家都遭人骂吧，因为改革触动了人家嘛）正直炎夏，这日王安石朝罢归来较晚，正是月明之夜。“不小心”看到儿媳因为天热浴罢贪凉未衣，月光下隔帘甚明。王安石不忍不言，乃写诗两句于纸上，到香炉边，以手“爬灰”将诗藏于香炉内灰下（盖因每晨其家儿媳必然“爬灰”焚香于此），其诗曰：

           朝罢归来月西斜，
           隔帘瞧见玉琵琶。

   到第二天晚上下朝归来，王安石忍不住到香炉边“爬灰”再看，只见纸条犹在，以为媳妇没有看到。但再一看，多了两句续诗，道是：

           何不抱来弹一弹，
           声音不到外人家。风流不到外人家

    看来得罪人的事作多了也能千古留名呀！！！！